農村戶戶通修水泥路村民要自己拿錢嗎

答：通情達理如答：按地方情況，但有全國雷同的是？“必須報村居委審批和計劃路面設施。

潮汕地區大致是這樣？村道可要由村、鎮丶組織修建的道路，這種情況就很有可能需要農民出資了，也有大頭家出大資，但潮汕有一傳統思想？就是多么大的富豪也不獨資全路建設，李嘉誠也是這樣！因為潮汕有一老傳統說法：“可出大資救濟民，不能獨資來鋪路，因為路是眾人踏，意思是眾人力量大，先人有例子？獨資鋪路人后期都失敗了”因此李嘉誠修了很多村路，主職交給鄉鎮，村民們愿意出錢的，多少不嫌，10元，幾十元，百，千，萬，都由村居委專人接受投資。所以說：潮汕地區不管是國道還是村道，凡需要農民出資的，都需要經過有關部門的同意，以及征求農民的意見，圓滿合成！不過在潮汕有一個奇妙的現象？鄉鎮干部他們什么錢都敢賺，就是唯獨建設路基合資項目這錢他們不敢抽水，而且鄉鎮出多出少錢還要公開必須！

潮汕還有一條執著迷？死者棺木出殯必經此路時，理事還需派一個人在隊伍最前散下買路錢。（是用真錢買來的紙錢）

新農村如何快速致富，拉近城鄉差距

我就是農村的，要想富起來，就是要必須辛勤的勞動，并有自已看準了的買賣做，只要看準了就要認真干，不辭勞累，精打細算，就想毛澤東主席所說的《節約每一個銅板》。慢慢發展起來，不要有妄想，在國家政策允許，不違法，不偷漏稅的情況下要大膽干。不會有人給下絆子。更不要癡心妄想。政府讓干，這就是好機會，。

如果打工，沒有好的技朮，和好的素養，你掙不到高工資的，如果有人給你高工資，你也拿不到手。還有些人活干一半就跟人要錢，結果活也沒干完，錢也沒撓著，自取其辱，可有的人打工，不論在那家，都能掙到錢，而且一干就是數年，總而言之，給人家干怎么好，也不如自已經營。你們看，有多少農村的自已經營辛辛苦苦都富起來了，有車有城市房，也過上了小康生活，就是打工的也有富的但很少。

為什么劉備不跟袁紹一起抗曹操

那山說三國:從小就喜歡聽三國的故事，喜歡了解三國中的人，與三國中的事。小時候總是向大人提問，三國里誰的本領大，誰的戰斗力最強？看電影也是一樣，那時最喜歡看的是打仗的片子。小孩子評定一個片子的好壞，是以打仗的場面有多大，持續的時間有多長來判定好壞，最好的片子是從頭打到尾?？赐曛?，大伙絕對都是贊不絕口。長大后順著從前的疑問，去書中找到了想要的種種答案。言歸正傳，且聽俺說道說道史書中對袁紹與劉備的蓋棺之論。

一、袁紹的顯赫家世及功成垂敗袁紹，字本初，汝南郡汝陽人（現河南省商水縣）。東漢時期，“汝南袁氏”家族四代，從曾祖袁安開始，就有五人曾位居三公，可謂是權傾天下，顯赫無比。

袁紹就出生于這個政治世家，《三國志.袁紹傳》中說:

“紹有姿貌威容，能折節下士，士多附之……”

《后漢書.袁紹傳》也說:

“紹有姿貌威容，愛士養名。既累世臺司，賓客所歸，加傾心折節，莫不爭赴其庭，士無貴賤，與之抗禮，輜軿柴轂，填接街陌?！?/p>

從史書記載來看，袁紹年青時，長得英姿威武，容貌非凡。他即有家族勢力的支撐，又有他個人魅力的加持，天下豪杰志士都紛紛上門來拜訪與他結交。這也充分說明了一點，在當時很多人眼里 ，袁紹是未來政壇的優質潛力股。

影視劇中的袁紹

既然袁紹名聲遠揚，他就難免會遭到當時權傾一世宦官集團的忌憚。因為袁紹結交的這些人中，有一部分是漢恒帝時期，被以“黨錮之禍”罷官處理掉的一些人。這些人是和宦官集團對立中敗下陣來的政敵，和他們摻攪必受其影響。所以，宦官們對他的猜忌，也是很有淵源的。

加上早前，宦官集團就以朝廷的名義招攬過袁紹入朝做官，目的一、是為我所用；二、是為就近監管。不過每次招攬，皆被袁紹找些理由給推辭了。

東漢末年豪橫朝野的外戚梁冀被鏟除，平時簇擁在皇帝身邊的太監們，出謀劃策最是得力。因此，外戚勢力倒臺后，宦官勢力則迅速填補了朝中的權利真空。

漢靈帝時期，十常侍把持朝政。他們的首領大長秋趙忠在國家部長級會議上就放話。后漢書中趙忠有說:

“袁本初坐作聲價，好養死士，不知此兒終欲何作？”

都鄉侯.趙忠

這已是赤裸裸的警告意思。因此，袁紹的叔父太傅袁隗已是如坐針氈。他便私下忠告侄兒袁紹:不要再這樣搞了，不然我們這個家族就會有滅門之災。袁隗的擔心不無道理，他早已看出袁紹的大志，遲早要掀起一場血雨腥風。后來袁隗擔憂心悸的事得到應證，但殺他一門的不是宦官集團，而是西涼軍閥集團的董卓，這已是后話。不過，袁紹聽后仍然是我行我素。

袁紹做過一些小官，他因父母相繼去世，以服孝為名，便辭職隱居了多年。中平五年時，朝廷設西園八校尉職缺，以此來招攬各世家的青年才俊，入朝為國效力。袁紹也聽從叔父的勸告，做了佐軍校尉。同他一起入職的還有一位和他相愛相殺的老朋友——曹操，也做了驍騎校尉。校尉一職大概相當于現代集團軍師長的級別吧。

袁紹出仕不是隨意的，他是有備而來。何太后的兄弟何進做了大將軍，因此，袁紹看到了希望的曙光。順理成章，袁紹也就成了大將軍何進的得力助手。他積極游說大將軍要趁早處理宦官集團，以免步前朝大將軍梁武的后塵?？上Ш芜M終是屠夫家世的見識，不是殺伐決斷之人，在關鍵時刻，被宦官集團反戈一擊中傷命，還是步了前朝梁武的后塵。

影視劇中大將軍.何進

何進死后，袁紹表現出巨大的勇氣與才干，積極聯絡同僚與軍隊，撲滅了此次政變，共殺死宦官兩千余人，至此東漢末年的宦官集團，被鏟除殆盡。但是，也由此也打開了東漢末年的潘多拉之盒。

當初大將軍何進在擁立新君問題上，怕自己搞不定宦官集團，所以就密詔各路諸侯進軍首都，逼宦官們就范。結果宦官們表面就范，臨了又反戈一擊，把何進給滅了。隨后，袁紹又把宦官們給滅了。但是，接受勝利果實的，卻是趁虛而入的西涼軍閥董卓。

同樣在擁立新君問題上，袁紹和董卓意見相左。袁紹意欲刺殺董卓，事泄后逃走，卻連累了在洛陽的袁氏一門，被董卓逮捕后斬殺干凈。

影視劇中 太師.董卓

袁紹逃出后，在初平元年，從渤?？て鸨?，與各路諸侯會盟討伐董卓，被推舉為盟主。因各路各有盤算，討伐不力起紛爭，隨之討董勢力瓦解。后來朝中生變，袁紹退及燕南，經營冀、青、幽、并四州，成為董卓死后最大的一方諸侯。

可惜袁紹沒有戰略眼光，沒有聽從謀士沮授的建議，去挾天子以令諸侯，被曹操慧眼獨具所得。袁紹少年得志，本可以呼風喚雨，割據一方。奈何他得志后，一個失誤接著一個失誤，終被魏武帝曹操所滅。

后漢書.袁紹傳中有此評價:

“紹外寬雅有局度，憂喜不形于色，而性矜愎自高，短于從善，故至于敗?！?/p>

二、劉備的屌絲逆襲成功之處劉備，字玄德，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。涿郡涿縣人（今河北省涿州市毗鄰

于北京市大興區、房山區），祖上做過地方小官，后因爵位不顯，逐漸淪落為走夫私販的地步。

三國志.先主傳中說:

“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之?！?/p>

影視劇中 漢昭烈帝.劉備

劉備年青時，雖然很窮困，但是很有帶頭大哥的風范。不但結交了生死一共的關羽、張飛 ，也結識過一些地方官員。劉備少年時與同宗劉德然、公孫瓚等，一起求學于時任九江太守的盧植為老師，由此，也搭建起了他人生中第一個階梯。

顯赫的出身卻抵不過現實的殘酷。但是劉備深信自己骨子里的高貴，從而憑此信仰，也凝聚發揮了他一生的德行與力量?！案F且益堅，不墮凌云之志”，用這句話來衡量劉備如量身定作般準確，因為他用一生的踐行都在證實，他向理想的光輝處正在闊步前行……

靈帝執政后期，黃巾軍四起，各州郡長官校尉各舉義兵。劉備也率其屬下，投靠校尉鄒靖軍中，因討伐黃巾有功，被賜予除安喜尉一職。

黃巾軍被撲滅以后，劉備因有軍功，被朝廷授予縣令一職。東漢末年政治腐敗，官場更是墮落不堪。劉備在職期間，也是深受其擾。

當時官場奉行卑躬屈膝。一位省里來的官員，在公事上百般刁難，劉備本想找這位督郵大人解釋解釋，但他不屑于官場的潛規則，結果碰了一鼻子灰。劉備是有英雄底色的人，那能吃這等小人逞志的虧。直入，將其打到在地，用繩捆綁好，驅馬來到縣界。本想一刀結果了事，這時督郵大人再也沒有了官威，像落水狗一樣苦苦哀饒。劉備將縣印掛其脖子上，揚長而去。

之后軍閥混戰，劉備輾轉不定，有協助好友公孫瓚，守邊對抗袁紹；有陶謙病危，受其委托代領徐州牧；后與呂布戰，敗，投曹操。后又離去，投荊州劉表對抗曹操?？傊?，創業不易，過得就是混戰的日子。

不過，劉備有一種常人無法企及的東西，那就是具有敗不餒，不認輸，堅韌不拔的意志。正是這一種內在的東西，讓諸葛亮被其人格魅力深深吸引而折服，由此揭開了三國之前幕。他們這段君臣和諧的關系，被歷代傳為千古佳話。

諸葛亮身居南陽，他了解時世。曹操身邊謀士如云，他去了似支流入海，所以他不愿；孫權國內江東豪門居上，他去后如植種于蔭下，所以他不甘。其他諸侯更不入他的法眼了。

與其說，諸葛亮深受劉備三顧茅廬的知遇之恩；不如說，諸葛亮經審察后深信劉備的德行，可以君臣一心，攜手共創偉業。

滄海橫流中，君在擇臣，臣也在擇君。

由此，他們展開了“隆中對”的藍圖……

蜀漢丞相.諸葛亮

三國志陳壽評價劉備：

先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。

結論袁紹與劉備出生與生存在不同的背景之下，他們幾乎是不存在同一個精神軌道的上的人。哪怕他們都是品行不錯，因價值觀的不同 ，就無法志同道合，攜手前行。

袁紹素有大志，早有代漢自立之心。劉備自認自己是高祖之后，漢朝的傳人。有匡扶大廈將傾之心，也有意圖大漢中興之志?？梢酝普撘幌?，以袁紹的胸襟局量，能不能容得下劉備的干云之氣？以劉備的英雄才干可不可以屈居于袁紹的外寬內忌之下？

答案是:不可能！

孔子曰：

“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！?/p>